栾绮南
回复 指挥小学系列第二部: 庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子爱，明父子之义、长幼之序。其朝于公：内朝，则东面北上；臣有贵者，以齿。其在外朝，则以官，司士为之。其在宗庙之中，则如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登馂献受爵，则以上嗣。庶子治之，虽有三命，不逾父兄。其公大事，则以其丧服之精粗为序。虽于公族之丧亦如之，以次主人。若公与族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。其在军，则守于公祢。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫，正室守大庙，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室。五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；练祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免，有司罚之。至于赗赙承含，皆有正焉。公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤剸，亦告于甸人。公族无宫刑。狱成，有司谳于公。其死罪，则曰“某之罪在大辟”；其刑罪，则曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”公又曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”及三宥，不对，走出，致刑于于甸人。公又使人追之曰：“虽然，必赦之。”有司对曰：“无及也！”反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之丧。无服，亲哭之。公族朝于内朝，内亲也。虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。其族食世降一等，亲亲之杀也。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗室，而君臣之道着矣。诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道达矣。五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙赗，睦友之道也。古者，庶子之官治，而邦国有伦；邦国有伦，而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也。天子视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天子至。乃命有司行事。兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事，反命。始之养也：适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍，具；遂发咏焉，退修之以孝养也。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父子、君臣、长幼之道，合德音之致，礼之大者也。下管《象》，舞《大武》。大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！养老幼于东序。”终之以仁也。是故圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事而众皆知其德之备也。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰：“念终始典于学。””
梁丘保艳
回复 驯服小说白日飞鸽: 这部《小马拉大车小说系列》那是一段艰难的岁月，那是一个沾满了中华民族血泪的年代。在那段中华大地不满腥风血雨，中华民族处在最危险的时刻。就在晋东南的太行山区，有这么一群不甘心做亡国奴的中国人，还在不屈的抵抗着。没有枪、没有炮，敌人给我们造，没有吃、没有穿，敌人给我们送。面对着装备精良的敌人，他们没有在刺刀与大炮面前低下高昂的头颅。依靠着手中简陋的装备，与敌人不屈不挠的在斗争着。他们没有精良的武器，没有外援，甚至到了灾荒年月，就连饭都吃不饱。他们有的只是不屈的精神，以及与敌军血战到底的决心。扒铁路、炸桥梁，杀鬼子、除汉奸，与日军伪装挺进队血战，不断的用敌军的武器武装着自己。抛头颅、洒热血，从弱小一步步的走向强大。人生在世百余年，会当击水三千里。他们用自己的青春和热血，在那个遍地狼烟的时代，度过了自己最辉煌的人生。各位书友要是觉得《抗战之我的纵横人生》还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦！
东方欢欢
回复 app软件下载网站: 建筑工程师于奇正和助手二俅，一起穿越到架空历史唯一女帝时期，从现代建筑技术的运用开始，在那个风起云涌的时代演绎出不朽传奇！。
